История Змиевского края

В VIII – сер. X вв. Змиевщина являла собою северо-западную окраину Хазарского каганата, будучи его пограничьем со славянскими землями. Несмотря на то, что население Змиевщины в этническом отношении было весьма пёстрым и состояло в т.ч. из славян (пеньковская и роменская археологические культуры), войска хазар, находившиеся здесь представляли значительную силу.....

Статья представляет собой комплексное описание срубной археологической культуры. Опираясь на работы археологов, автор делает попытку определить этническое лицо её носителей. Есть все основания считать их непосредственными предками киммерийцами.

Сексуальность является одним из важнейших факторов человеческой жизни. Инстинкт продолжения рода – один из сильнейших. Поэтому неудивительно, что начиная с отроческих лет сексуальность оказывает влияние на все сферы жизни каждого человека. В связи с этим, данное явление нашло своё отражение в магии, верованиях, мифологии и религии. В настоящей работе заявленная тематика исследована на славянском этнографическом материале.

Население Змиевщины сер. VII–III вв. до н. э. историческая наука именует скифским, т. к. практически всю территорию современной Украины древние греки называли Скифией, а её население скифами. Однако по этническому составу население Скифии не было однородным. Исследованию этнического лица носителей скифской лесостепной культуры и комплексному описанию их поселений на территории Змиевского региона Слободской Украины посвящена эта статья.

Статья посвящена одной из старых, но не потерявших актуальности, тем индоевропеистики – вопросу расовой принадлежности носителей позднеиндоевропейского праязыка и их самоназвании. В настоящей работе автор делает попытку на основе лингвистических данных рассмотреть термин арии в качестве возможного этнонима. Скорее всего, основным ядром индоевропейской общности были светлоглазые светловолосые европеоиды, бывшие носителями сатем-диалектов праязыка.

На основе широкого круга лингвистических и этнографических источников в работе даётся комплексная реконструкция славянского языческого бога Велеса, устанавливаются этимология теонима и функциональная роль данного божества в иерархической структуре славянской боговщины. Очевидно, что ко времени создания Древнерусского государства, Велес уже не относился к числу божеств первого уровня, поскольку во Владимировом пантеоне места для него не нашлось.